الطريق فرموده و نيز خداى بزرگ ايصال الى المطلوب هم نموده به اين معنا كه به ما عقل داده و ما را بر فطرت توحيد آفريده كه كل مولود يولد على الفطرة و نيز خداى منّان در مقابل ايمان ما به ما ثواب اعطا مىفرمايد يعنى ما در عقل داشتن و اراده داشتن و آفرينش بر فطرت توحيدى مجبوريم و لذا بر آنها مثاب نيستيم ولى در برابر ايمان آوردن مختاريم و مكلّفيم و لذا بر آن مثاب هم هستيم و لذا وقتى كه در قرآن مىخوانيم : يَهْدِي مَنْ يَشاءُ اى يثيب من يشاء بايمانهم و وقتى كه مىخوانيم : يُضِلُّ مَنْ يَشاءُ اى يهلك العصاة و يعاقبهم بكفرهم و عصيانهم بنا بر اين هدايت هم ابتدائى است كه به ما عقل داده و بر فطرت توحيدى آفريده و پيامبران فرستاده و . . . و هم پاداشى است كه پس از عمل و ايمان هم به ما ثواب مىدهد .